日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tón寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思g)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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