黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自在，蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了人民也皈依蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权。

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