提(tí)到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西地(dì)区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖南西(xī)部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对(duì)不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其(qí)他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说(shuō)明如(rú)何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化(huà)为动能(néng)，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸(shī)其实(shí)是特定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为(wèi)生(shēng)计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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