星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(ná多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思n)女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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