其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知识的。

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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载(zài)孔子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的(de)规范，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗(quàn)导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chū日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗n)秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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