輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提(tí)出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

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