劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么(me)

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的(de)是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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