不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘(j已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(d已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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