胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事(shì)的。关于莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥以(yǐ)及莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)啥(shá)，莫问(wèn)前程(chéng)上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问(wèn)前程(chéng)前面一句是什(shén)么？，莫问前程(chéng)的上一句(jù)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫问(wèn)前程的意思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计(jì)生。

　　译文为自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在(zài)事态紧急的时候，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的上(shàng)一句是但行好事(shì)，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭(xiá)水(shuǐ)激，人(rén)急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢(shē)望(wàng)回报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用于(yú)党员干部身(shēn)上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的(de)内(nèi)容(róng)大致(zhì)有(yǒu)这样几个方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是谈(tán)命(mìng)运，三(sān)是谈如何处世，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了(le)陷阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文(wén)中有很(hěn)多(duō)强调命运和报应(yīng)的(de)内容，认为(wèi)人的一切都是命(mìng)运安(ān)排的，人应(y胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么īng)行善，才(cái)会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人(rén)接物，这(zhè)部(bù)分内容是全文(wén)的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护(hù)、谨慎忍让(ràng)的同(tóng)时，也(yě)强调人的主观能动(dòng)性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝(quàn)人向(xiàng)善害(hài)人之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读(dú)书(shū)的重(zhòng)要、孝义(yì)的(de)可贵，这些观点体现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看到自己认可(kě)的格言，使(shǐ)之具(jù)有(yǒu)了广泛的(de)代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社会政治(zhì)经济在观(guān)念(niàn)形态上的反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必然(rán)打上那(nà)个时(shí)代的印(yìn)记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么理和道德观念，甚至带有明(míng)显的封建迷(mí)信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心(xīn)，反(fǎn)映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映(yìng)了在(zài)当时乃至当今社会(huì)制度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的(de)心理(lǐ)和避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的(de)在当时社会不失(shī)为(wèi)对社会现象的正确反映，今天已失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含(hán)义(yì)比较模糊，或者只有(yǒu)片面(miàn)的真理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变成错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精(jīng)神的(de)，我们(men)要在阅读(dú)时采取(qǔ)批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今(jīn)用。