抽象派(pài)和意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽(chōu)象派是(shì)就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合而(ér)成一(yī)个新的概念；意(yì)象派是要求(qiú)诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗行中的(de)。

　　关于抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别在(zài)哪以及抽象派和(hé)意象派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的区别(bié)和联系，抽象派和意象派的区(qū)别在哪(nǎ)，抽象(xiàng)与(yǔ)意象(xiàng)的区别，抽象艺术(shù)和意象(xiàng)艺术的区别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

抽象派和意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代(dài)表画家(jiā)等；

　　意象派代表(biǎo)画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么(me)区(qū)别(bié)

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代(dài)表人(rén)物(wù)有(yǒu)：休姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪(jì)后期英国文(wén)坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成一体，形成(chéng)新(xīn)浪(làng)漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕化(huà)成无病(bìng)呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯模(mó)仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非理性主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直接受(shòu)教于(yú)柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森的直觉主义(yì)、生命(mìng)哲学全盘为意象(xiàng)派所接受(shòu)，成(chéng)为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣(zhā)依(yī)据和哲(zhé)学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和直觉的功(gōng)能(néng)。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派为意象派开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的(de)通感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐性，给意象派以极(jí)大的启发。

　　 由于意(yì)象(xiàng)派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也(yě)有人将意象派(pài)看做象征主义(yì)的分支，实际上(shàng)意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的本(běn)质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满意象征(zhēng)主义要通过(guò)猜(cāi)谜(mí)形式去(qù)寻找意(yì)象背后的(de)隐喻(yù)暗示和象征意义，不满足于去(qù)寻(xún)找表(biǎo)象与思想之(zhī)间(jiān)的神秘关系，而要让诗(shī)意(yì)在表象(xiàng)的(de)描述(shù)中，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的(de)形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因此意象(xiàng)派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两(liǎng)者(zhě)都以意象为“客(kè)观对应物”，但(dàn)象征主义把意(yì)象当做符号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一(yī)种有待翻(fān)译的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派则(zé)是(shì)“从象征(zhēng)符号走向实在世界(jiè)”，把重点放在诗的意象(xiàng)本(běn)身(shēn)，即具象性上。

　　让情感和思想融合(hé)在(zài)意象中，一(yī)瞬间中(zhōng)不(bù)假思索、自然而然(rán)地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内(nèi)在形式看(kàn)，意象派受日(rì)本俳(pái)句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首(shǒu)先是从模仿学习日本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平(píng)静(jìng)，具有宗(zōng)教的(de)空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲(chōng)破(pò)了(le)以前的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗(shī)歌(gē)内涵的直觉读解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的(de)最后一位(wèi)诗人小林一(yī)茶，从小失(shī)去父母，四(sì)处流浪(làng)，他的诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情(qíng)心，写弱小者中有一(yī)丝自嘲成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中“到我这(zhè)里来(lái)玩呀，没(méi)爹(diē)没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁(jié)而含(hán)义(yì)丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小动(dòng)物(wù)，不如有利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会自己觅(mì)食，也不如(rú)家禽，不(bù)愁(chóu)吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不(bù)到(dào)人世(shì)温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的(de)仿陶渊(yuān)明佳句“青(qīng)蛙悠然见南(nán)山(shān)”，是(shì)说青蛙(wā)才(cái)是(shì)真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊(yuān)明的超(chāo)脱是痛(tòng)苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一(yī)步发现日本俳句(jù)源于(yú)中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看(kàn)来，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全(quán)浸润在(zài)意象之中，是纯粹的(de)意象(xiàng)组合，如(rú)柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗“千山(shān)鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下(xià)，断肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯(guàn)穿全(quán)诗，犹如一(yī)销伏幅挂于(yú)眼前的(de)图画，情景交(jiāo)融，物与(yǔ)神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现(xiàn)意(yì)象(xiàng)而不加(jiā)评价的诗(shī)风，正与意象派主张相(xiāng)吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语文(wén)学的描写性(xìng)特征中，看到了一种语言与意象(xiàng)的(de)魔力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹(jiā)着汉字(zì)，以示(shì)某种神秘意蕴，主张寻(xún)找出汉语中的意象，提(tí)出英文诗创作(zuò)中也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表现(xiàn)出(chū)的鲜(xiān)明的艺术特征主要有(yǒu)三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现(xiàn)能(néng)传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要(yào)说”“不要(yào)夹叙夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而(ér)不加(jiā)评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活(huó)的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨(mó)钝了的表面(miàn)。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可(kě)意(yì)会、不能言传的诗人对人到中年茫(máng)然无奈的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的构成方(fāng)式主(zhǔ)要(yào)有：1 意象层递：按照事物发展的客观(guān)规律，有条理(lǐ)，有层(céng)次(cì)地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天似穹庐(lú)，笼盖(gài)四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到大地，意(yì)象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一(yī)代(dài)，/你们这(zhè)极不自(zì)然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳(yáng)下(xià)野餐，/我见过(guò)他们和邋遢的家属一起，/我见过他(tā)们微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福(fú)，/ 他(tā)们就是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自(zì)由的，鱼在水中(zhōng)自(zì)由遨游，无拘(jū)无(wú)束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民(mín)次(cì)于鱼，他(tā)们在野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自(zì)由(yóu)生(shēng)活的渔民的我又等(děng)而次之(zhī)，然而我却能(néng)看(kàn)穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不(bù)自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中(zhōng)，对那些自诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅、派头十足(zú)然(rán)而却是(shì)矫揉造作的(de)文(wén)人(rén)，发起了挑战，主张现代诗(shī)人应当像在水中自(zì)由(yóu)漫游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时(shí)分(fēn)，/月亮在(zài)高高的桅(wéi)杆和绳索(suǒ)间缠住(zhù)了(le)身，/挂在那儿(ér)，/它望(wàng)上去(qù)不可企(qǐ)即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠(dié)印(yìn)起来(lái)，以月亮象征(zhēng)现代人和现代生活，与带有修饰含义的气(qì)球意(yì)象叠加以后，及(jí)其月亮被(bèi)缠(chán)绕(rào)在桅杆(gān)绳索之间，一刹(shā)那间美受(shòu)亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以(yǐ)及现代(dài)人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂(jì)的(de)情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年(nián)恋(liàn)人的《少女》：“树(shù)进入了我的双(shuāng)手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长，/树(shù)枝(zhī)从我身上(shàng)长出(chū)，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来(lái)这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌(gē)先以充满生机(jī)的“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔(tái)、紫罗(luó)兰叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显然，树(shù)的意(yì)象是少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些在(zài)世俗者(zhě)看来都是些(xiē)无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)般少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时(shí)间(jiān)，空间(jiān)的两个可见意(yì)象并列在一起(qǐ)，借以启发(fā)和(hé)引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可见意象的组合，可(kě)以称为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的联合使人获得了(le)一个与两者都不同的(de)意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引发的情(qíng)感情绪已脱离了其(qí)中的某一意象含(hán)义，而具(jù)有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落(luò)木萧萧下(xià)，不尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶与江(jiāng)水(shuǐ)的意象已经转化为除旧布新走向未来(lái)的(de)含义；“鸡声(shēng)茅(máo)店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的(de)游(yóu)子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)的里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在(zài)一个地铁(tiě)车站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵(líng)般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上(shàng)的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意(yì)象，人群(qún)中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置(zhì)在一起，这(zhè)完全(quán)是(shì)在匆忙的(de)行(xíng)走的人(rén)群中获得的瞬间意象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在(zài)地(dì)铁车站(zhàn)的密密麻麻的人(rén)群中(zhōng)，诗人(rén)站立其间(jiān)，过往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女(nǚ)人(rén)和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而(ér)感(gǎn)受到一些(xiē)活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清新对比强(qiáng)烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌(lù)的(de)生活，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出(chū)现代人内心的(de)焦虑不(bù)安、紧张动荡(dàng)、繁(fán)忙而又单调的生活现(xiàn)实，同时又展示了心灵(líng)对自(zì)然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌(gē)的语言简洁明了，不用没有意义的(de)形容(róng)词、修饰语，去(qù)掉装饰性的花边，反对卖(mài)弄词(cí)藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具(jù)有(yǒu)跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞德翻译(yì)李(lǐ)白《古(gǔ)风》中“惊沙乱(luàn)海日”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再(zài)如美国(guó)著名意象派诗人(rén)威(wēi)廉斯(sī)的《红(hóng)色(sè)手推车(chē)》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行(xíng)，将美国(guó)普通人对中产(chǎn)阶级生活(huó)的向往一目了然地传达了出(chū)来，以至(zhì)诗歌被许(xǔ)多家(jiā)庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意(yì)象(xiàng)派诗歌注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思(sī)想情感融成一体。

　　主张按语言(yán)的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音(yīn)步(bù)写诗(shī)，认为均匀的格律诗(shī)是等(děng)时性的、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象派(pài)诗不讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐(lè)性(xìng)要自然，要注重(zhòng)事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种形式：其(qí)一是(shì)主观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分为(wèi)两种创作倾(qīng)向：其一为静态意(yì)象(xiàng)派，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿(dùn)、杜(dù)立(lì)特尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫(màn)派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上(shàng)，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在(zài)莲(lián)花(huā)中(zhōng)，/它却像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面？”意象宁静美丽(lì)，犹(yóu)如一(yī)幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德(dé)发表了(le)《漩涡(wō)》诗札(zhá)，标志新创立的(de)“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则(zé)下，更强调诗歌的(de)动感和活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮的一个节或一个(gè)团，它是我能够(gòu)而且可(kě)能必须称(chēng)之为漩涡的(de)东西，通过(guò)它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的流(liú)动(dòng)性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的(de)美学观念和(hé)艺(yì)术风(fēng)格虽(suī)然各有差异(yì)，但(dàn)他(tā)们在(zài)创作(zuò)上却形成了(le)某些一致(zhì)的倾向(xiàng)。

　　无论(lùn)是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷和充满希望(wàng)的(de)情(qíng)调。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)短(duǎn)小(xiǎo)、清新(xīn)、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就(jiù)多种事(shì)物(wù)抽(chōu)出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新(xīn)的概念，此一(yī)概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪想脱离「模(mó)仿自然」的绘画风格而(ér)言(yán)，包含多种流派，并非某一个派别(bié)的名(míng)称：它的形成是经(jīng)过长期持续(xù)演进而来(lái)的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破(pò)绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战(zhàn)以(yǐ)后，由抽象(xiàng)观念衍生的各种形式，成(chéng)为(wèi)二(èr)十世纪最(zuì)流行、最(zuì)具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力(lì)为(wèi)创作的出发点，排斥任何(hé)具有(yǒu)象征性(xìng)、文学性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩(cǎi)加(jiā)以综合、组织(zhī)在画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘画呈现(xiàn)出来的纯粹形色(sè)，有(yǒu)类似(shì)于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立(lì)体主(zhǔ)义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特(tè)色(sè)为带有(yǒu)几何学的(de)倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称(chēng)热的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以高更(gèng)的艺术理(lǐ)念为出发点，经(jīng)野兽派、表现主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表(biǎo)画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画(huà)之父(fù)”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的(de)领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱(lái)茵河西(xī)发里亚(yà)艺品收藏室(shì)）、《构成第(dì)七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代(dài)表画(huà)家，在平(píng)面(miàn)上把(bǎ)横线和(hé)竖线加以结合，形成直(zhí)角或长方(fāng)形，并在其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三(sān)原(yuán)色，但有时也用灰(huī)色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡(chàng)导者，也(yě)是(shì)几何抽象派画(huà)家(jiā)，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆(guǎn)）、《青色(sè)三角形与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画(huà)家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐(lè)式和谐造(zào)成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的(de)手法，创(chuàng)作(zuò)了许多含(hán)有(yǒu)哲理性和富稚拙趣(qù)味的作(zuò)品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗