星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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