绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就(jiù)可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了(le)先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的(de)神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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