星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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