1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望(wàng)回报、报(bào)酬的豁(huō)达之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态(tài)用于党员干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大(dà)致有(yǒu)这样几(jǐ)个方(fāng)面：一(yī)是谈人及(jí)人际关系，二是(shì)谈(tán)命运(yùn)，三(sān)是(shì)谈如何处(chù)世，四是(shì)表达(dá)对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文(wén)》描(miáo)述的(de)世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了(le)一(yī)己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报(bào)应的内容，认为人的一切都是命运(yùn)安排的，人(rén)应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何(hé)待人(rén)接(jiē)物，这部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方法(fǎ)。练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益>

　　在(zài)主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强调人的主(zhǔ)观能动性(xìng)，认(rèn)为这是做事(shì)的(de)原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏劝人(rén)向善害人之心不可有(yǒu)，防(fáng)人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强(qiáng)调(diào)了读书(shū)的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想(xiǎng)的人都(dōu)可以从中看到自己认可(kě)的格言(yán)，使之具(jù)有了(le)广泛(fàn)的代(dài)表性(xìng)。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济(jì)在观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代(dài)和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映(yìng)了封(fēng)建伦理和道(dào)德观念(niàn)，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了(le)当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人利己的思想；有(yǒu)的反(fǎn)映(yìng)了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层(céng)得过且过(guò)、畏缩苟安的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在当时(shí)社会不失为对社(shè)会现象(xiàng)的(de)正(zhèng)确反(fǎn)映(yìng)，今天已失(shī)去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些内容含义(yì)比(bǐ)较模糊，或(huò)者只有片(piàn)面的(de)真理性，如果不(bù)做正确的理解，就会变(biàn)成错误的(de)东西。

　　这些都是不符(fú)合时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判的态度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其(qí)有营养的成分，古为今用。

莫问前程的上一句(jù)是什么

    　1、莫问前程的前一句是但行好(hǎo)事(shì)。

　　但(dàn)行(xíng)好事，莫问前(qián)程的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)。

　　行善不但是一个人道德品质高尚的表现，更是为自己和家人积德。

　　所(suǒ)以只管(guǎn)去做(zuò)好事，不要问做了好事会给自己带(dài)来什么利益(yì)，因为善(shàn)有善报(bào)。

　　2、这句话出自明代的《增广贤文》，原文是：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　钝鸟先飞，大(dà)器晚(wǎn)成(chéng)。

　　一年之计在于春，一日之计在于寅。

　　一(yī)家之计(jì)在于和，一(yī)生之计在于勤。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益