庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiā池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊n)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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