不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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