日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库(kù)的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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