不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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