转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě邵阳学院是几本大学)是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，邵阳学院是几本大学这(zhè)种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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