人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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