庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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