日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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