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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分(hóng)敏国公子(zi)重(zhòng学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分)耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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