起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也(yě)使(茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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