不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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