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东边不亮西边亮的意思是什么,东边不亮西边亮典故

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所以致和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

东边不亮西边亮的意思是什么,东边不亮西边亮典故  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性(xìng)的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是(shì)用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;<东边不亮西边亮的意思是什么,东边不亮西边亮典故/p>

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了(le),而大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通(tōng),根本(běn)破坏(huài)了(le),而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏(huài)。

  《淮(huái)南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》,记录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 东边不亮西边亮的意思是什么,东边不亮西边亮典故为谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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