恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是(shì)：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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