劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。<订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚/p>

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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