日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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