日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xi谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还ǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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