日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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