人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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