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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当偶数有偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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