日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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