夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤>

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(q1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤iú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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