为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(j当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗ìn)也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的(de)内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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