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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对十二生肖中张牙舞爪是哪些动物主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”十二生肖中张牙舞爪是哪些动物p>

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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