抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽出其(qí)共(gòng)通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念(niàn)；意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意(yì)象形象(xiàng)地(dì)展现事物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行(xíng)中的。

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抽(chōu)象派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表(biǎo)画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代(dài)表画家、蒙德里(lǐ)安(ān)，几(jǐ)何抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派代(dài)表画(huà)家有(yǒu)埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象派(pài)什(shén)么区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛(sài)宁(níng)等(děng)。

　　 意象派的(de)产生(shēng)最初是(shì)对当时(shí)诗(shī)坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主(zhǔ)义、唯美(měi)主(zhǔ)义与浪(làng)漫主义结(jié)成一体，形(xíng)成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础上(shàng)演(yǎn)变(biàn)而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪(làng)漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和华(huá)兹(zī)华斯模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德及(jí)其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格(gé)森热流行，这(zhè)是自叔本(běn)华以(yǐ)来非理(lǐ)性主义哲(zhé)学思想在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就直(zhí)接受(shòu)教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉(jué)主义、生命哲学全盘为(wèi)意象(xiàng)派所接受(shòu)，成为其主(zhǔ)要(yào)的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和直(zhí)觉的功能(néng)。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意(yì)象派开创了(le)新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给意象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由于意(yì)象派(pài)诗人大多(duō)经历了象(xiàng)征诗歌创作(zuò)，所以理论界也有(yǒu)人将意象派看做象征(zhēng)主义的分支(zhī)，实(shí)际上(shàng)意象派和象征主义诗歌有极(jí)大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通过猜谜形式去(qù)寻找(zhǎo)意象背后的(de)隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思(sī)想之间的(de)神(shén)秘关系，而要让诗意在表象的(de)描(miáo)述(shù)中(zhōng)，一刹那间(jiān)地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去约束(shù)感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派诗短小、简练(liàn)、形象鲜(xiān)明。

　　往往一(yī)首诗只有一个意象或几个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象(xiàng)，两者(zhě)都以意象(xiàng)为“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象当做符号，注重(zhòng)联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征符(fú)号走向实在世(shì)界(jiè)”，把(bǎ)重点放在诗的(de)意(yì)象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意(yì)象中，一瞬间中不假思(sī)索、自然而(ér)然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派受(shòu)日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学(xué)习日本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本(běn)“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静(jìng)，具有宗(zōng)教的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂(jì)静，传(chuán)达出(chū)世界(jiè)宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳(pái)句的最(zuì)后一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四处流浪，他的(de)诗(shī)歌(gē)具(jù)有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中(zhōng)“到我(wǒ)这(zhè)里来(lái)玩呀，没爹(diē)没娘(niáng)的小麻雀(què)”，意象(xiàng)简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不(bù)如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到(dào)人(rén)世(shì)温(wēn)暖，同病(bìng)相怜(lián)之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然(rán)见南山”，是(shì)说青蛙才是(shì)真正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱(tuō)是痛苦的，见(jiàn)南山后回(huí)来也(yě)未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日本俳句源(yuán)于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗(shī)完(wán)全浸润(rùn)在(zài)意象之中，是(shì)纯粹的意象组合(hé)，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山鸟飞(fēi)绝(jué)，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树(shù)昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完(wán)全由(yóu)意象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全诗，犹如(rú)一(yī)销(xiāo)伏幅挂于眼前的图(tú)画，情景交(jiāo)融，物与(yǔ)神游。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐代(dài)诗人的这种表现意(yì)象而不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写(xiě)性特征(zhēng)中(zhōng)，看到了一(yī)种语言与意象的魔力(lì)，从(cóng)而产生(shēng)对汉(hàn)诗(shī)和汉字的魔力(lì)崇(chóng)拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉(hàn)字，以示(shì)某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提出英文诗(shī)创作中也(yě)应该力图(tú)将全诗浸润在(zài)意象之(zhī)中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)在创作中表(biǎo)现(xiàn)出(chū)的鲜(xiān)明的艺术特(tè)征主(zhǔ)要(yào)有三点。

　　 第一，意象派(pài)要(yào)求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意的(de)意(yì)象，以雕(diāo)塑和绘(huì)画的(de)手法表现意象(xiàng)，反对音乐(lè)性和神秘性的(de)抒(shū)情(qíng)诗，提(tí)出“不要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏(kuī)早携，只展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一(yī)瞬间呈现出的理性和(hé)感情(qíng)的复合体。

　　”如(rú)中国著(zhù)名的仅有(yǒu)一(yī)个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一(yī)刹那间感悟(wù)到生活的全(quán)部(bù)内涵。

　　再如艾米的(de)代表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就(jiù)是(shì)我的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡(wō)纹(wén)”“磨(mó)钝了的表面”等(děng)意象的显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不(bù)能言传(chuán)的诗(shī)人对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意(yì)象层递：按照事物发(fā)展的客(kè)观规(guī)律，有条理，有(yǒu)层次地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草(cǎo)、从天(tiān)空到大地，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清晰(xī)。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派头十足(zú)的一(yī)代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家属一起，/我见过他们(men)微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比你们有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自(zì)由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于(yú)鱼，他(tā)们在野外(wài)席(xí)地就餐(cān)，同邋遢(tà)的家(jiā)人一起(qǐ)，不文雅地(dì)大笑；看着自由生活的渔民的我又等而(ér)次之，然(rán)而我(wǒ)却(què)能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自(zì)然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人(rén)在(zài)层次(cì)分(fēn)明的(de)对比中(zhōng)，对(duì)那些自诩为高(gāo)贵典雅(yǎ)、派头十足然而却(què)是矫揉(róu)造作的文(wén)人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当(dāng)像在水中(zabo文是什么意思 abo文是谁发明的hōng)自由(yóu)漫(màn)游的(de)鱼(yú)一样(yàng)，摆脱诗(shī)歌的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本(běn)质(zhì)涵义的意(yì)象，巧(qiǎo)妙(miào)地(dì)叠(dié)合(hé)在一起(qǐ)，意象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半(bàn)夜时(shí)分，/月亮在(zài)高高(gāo)的桅杆和绳(shéng)索间abo文是什么意思 abo文是谁发明的缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望(wàng)上去不可(kě)企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩(wán)过(guò)后忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月亮(liàng)与被(bèi)孩子遗弃的气(qì)球意象(xiàng)叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和(hé)现(xiàn)代(dài)生(shēng)活，与(yǔ)带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅(wéi)杆绳(shéng)索(suǒ)之间，一刹那间(jiān)美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给早(zǎo)年恋人的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入了(le)我的双(shuāng)手，/树液升上(shàng)我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而(ér)在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的(de)“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少(shǎo)女和爱(ài)情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这(zhè)一切滋(zī)润着(zhe)“我(wǒ)”的(de)成长(zhǎng)和生(shēng)命(mìng)历程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰(lán)般(bān)少(shǎo)女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并置(zhì)：把不(bù)同时间，空(kōng)间(jiān)的两个可见(jiàn)意象(xiàng)并列在(zài)一(yī)起，借(jiè)以启发和(hé)引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的(de)组(zǔ)合，可(kě)以称为一(yī)个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者都不同的(de)意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其中的某一意象(xiàng)含义，而具有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)全新的感受(shòu)。

　　如中国诗(shī)“无边落木(mù)萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水(shuǐ)的(de)意象已经(jīng)转化(huà)为除旧布(bù)新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的(de)游(yóu)子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为(wèi)意象派诗歌的(de)里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔(kǒng)幽灵(líng)般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个意象(xiàng)，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣并置在(zài)一起(qǐ)，这完全是(shì)在匆忙的行走的人群(qún)中获得的瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻(má)麻的人群(qún)中，诗人站立其间(jiān)，过(guò)往的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙(máng)忙(máng)从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给人一(yī)种愉快的感觉，从(cóng)而(ér)感受到(dào)一些活(huó)力(lì)。

　　两个并置的(de)意象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的(de)生活，给(gěi)人以(yǐ)一(yī)种挤压感，描绘(huì)出现代人内心的焦(jiāo)虑不(bù)安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现实，同时又展(zhǎn)示了心(xīn)灵对自然美的(de)依(yī)恋与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明了(le)，不(bù)用没有意义的(de)形容词、修饰语，去掉装饰(shì)性的花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意(yì)象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误译，但语(yǔ)言(yán)的简洁明(míng)快(kuài)也(yě)可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国(guó)著名意象派诗人(rén)威(wēi)廉斯的《红色(sè)手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国(guó)普通人对中产阶级生活的向往一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌(gē)注重意(yì)象(xiàng)组合的(de)内在韵律(lǜ)与节奏，将意(yì)象与(yǔ)所蕴含的思想情(qíng)感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对(duì)按固定音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押(yā)韵，中国诗(shī)通过(guò)汉(hàn)学(xué)家逐字(zì)注(zhù)释稿翻译，也就成(chéng)了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规则(zé)，接近自(zì)由体(tǐ)诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌音乐性(xìng)要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了推(tuī)广(guǎng)自(zì)由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客(kè)观意象(xiàng)。

　　意象的表现(xiàn)形态可分(fēn)为(wèi)两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其(qí)一为静态意(yì)象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立(lì)特(tè)尔为代表，崇尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕(diāo)塑(sù)诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片(piàn)枫(fēng)叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽，犹如(rú)一幅美丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意象派，以(yǐ)庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在意象诗歌原(yuán)则(zé)下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它是(shì)我能够(gòu)而且可能必须称之为漩(xuán)涡的东(dōng)西(xī)，通过它(tā)，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作家的(de)美学观(guān)念和艺术(shù)风(fēng)格(gé)虽(suī)然(rán)各有差异，但他们在(zài)创作上却形成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗(shī)都(dōu)表现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就多(duō)种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个新的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想(xiǎng)脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而(ér)言，包含多种流派，并非某一个派(pài)别的名(míng)称(chēng)：它(tā)的(de)形成是经过长(zhǎng)期(qī)持(chí)续演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如(rú)何，其共(gòng)同的特质都在于尝试打破绘画必须模仿自(zì)然的传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以(yǐ)后，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生的各种形(xíng)式(shì)，成为(wèi)二十(shí)世纪最流行、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和(hé)想(xiǎng)象力为创作的(de)出发点，排(pái)斥任何具有(yǒu)象(xiàng)征性(xìng)、文学性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造(zào)形和(hé)色彩加以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出(chū)来的纯(chún)粹形色，有类(lèi)似(shì)于音乐之处(chù)。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势，大(dà)致(zhì)可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以塞尚的(de)理论为出发点，经立体主(zhǔ)义(yì)、构成(chéng)主义、新(xīn)造形(xíng)主(zhǔ)义...abo文是什么意思 abo文是谁发明的.，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙(méng)德(dé)里安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念为出发点，经野兽派、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝(lán)骑士」的(de)领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵河(hé)西发里(lǐ)亚艺(yì)品收(shōu)藏室(shì)）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以结(jié)合，形成直角或(huò)长方形(xíng)，并在(zài)其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用灰(huī)色，是(shì)荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者(zhě)，也(yě)是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三角形(xíng)与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式(shì)和谐(xié)造成独(dú)特的几何风格，例如《绘(huì)图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和(hé)及(jí)抽象(xiàng)的手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆)

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