人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是(shì远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中(zhōn远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊g)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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