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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)灰姑娘作者是安徒生还是格林形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān灰姑娘作者是安徒生还是格林)点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　灰姑娘作者是安徒生还是格林　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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