輮使之然(rán)也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三(sān)段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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