天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用来(lái)进行暴力(lì)活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的(de)，而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大岁荣枯中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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