不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时文章真实身高，文章个人资料简介俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)文章真实身高，文章个人资料简介，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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