日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(l花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗iào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。<花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗/p>

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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