黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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