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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī)，此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受(shòu)到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无动(dòng)于(yú)衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实(shí)行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王(wáng)室实际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志(zhì)，从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的契约，这本(běn)身就(jiù)是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēn勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝g)而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之(zhī)外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过(guò)了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后，在(zài)战国时期，礼乐(lè)制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青(qīng)章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子(zi)三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制(zhì)度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的(de)传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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