不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不单亲家庭是什么意思(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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