提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的(de)确(què)，通(tōng)常到目(mù)的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备(bèi)好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得(dé)前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实(shí)是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食(sh铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢í)盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘(mì)的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的(de)结果。

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