星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把数学中e等于多少，高中数学中e等于多少(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī数学中e等于多少，高中数学中e等于多少)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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