星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法>

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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